|
Ханука
Когда говорят «спасение», значит была беда. Чудо Хануки и было таким спасением: от беды настоящей, глубокой, подлинной, угрожавшей самому существованию еврейского народа.
После величайшего чуда – Исхода из Египта, Всевышний творил чудеса спасения и отдельным людям и целым городам, но только дважды в истории Чудо Его охватывало весь еврейский народ. Так было в 3404 (по еврейскому календарю) году от сотворения мира, когда Он спас евреев одновременно во всех 127 государствах империи Ахашвероша – на Пурим. И так было два столетия спустя на земле Израиля – в Хануку.
И Пурим, и Ханука – прямое, судьбоносное вмешательство Его, когда не только евреи, но и окружавшие их народы могли понять. Однако в этих двух событиях при внешнем сходстве есть и серьезное различие: на Пурим Он спас жизнь, а чудом Хануки сохранил навечно дух и мораль евреев.
Это чудесное спасение буквально сберегло душу народа, его религию. Под напором могучей империи, завладевшей Иудеей, в стране началось ассимиляционное течение, поддерживаемое и поощряемое захватчиками, потому что эллинизация была надежнейшим способом покорения завоеванного народа. Соблазны эллинской культуры постепенно отрывали евреев от религии отцов; языческие школы, языческие праздники и спектакли в честь греческих богов привлекали ослабевших в вере; власть в стране захватила клика убежденных эллинистов, насильно или посулами привлекавших к отступничеству; их влияние постепенно возрастало, а духовный уровень еврейского народа падал все ниже. Верные Ему евреи самоотверженно отстаивали веру предков, однако хватало таких, кто больше и больше склонялся к греческим обрядам и язычеству...
Цепь религиозно-нравственных ценностей неразрывна. Потеря одного звена означает распад всей цепи, изменивший заветам Торы в малом отвергает ее целиком. Нет и не может быть худшей беды для евреев: отвернувшись от Него хоть в чем-то, должны быть готовы к приходу "гитлеров"... Так пришел в эпоху Второго Храма кровавый Антиох – первый в истории сатрап, убивавший за религию, за приверженность Торе. За пять лет владычества Антиох осквернил все святое для народа Иудеи, запретил службу в Храме, поставил идола в Бейт-Амикдаш (Храме) и залил Иудею кровью – десятки тысяч евреев были убиты, тысячи схвачены и проданы в рабство. И не было выбора: либо погибнуть, либо духовно умереть в язычестве.
Страх и отчаяние овладели Иудеей, казалось, дух народа сломлен. Но тяжкие бедствия заставили вспомнить вещие слова учителей-таннаим, что придет наказание за пресмыкание, за тесную дружбу с греками и несоблюдение Его заповедей. Ужас, охвативший евреев, пробудил их, вызвал раскаяние и небывалую самоотверженность, когда стар и млад шли во Имя Его на костер и пытки. И ярко вспыхнула искра Всевышнего, что вечно горит в еврейском сердце, а вспыхнув – быстро переросла в пламя восстания.
Это пламя впервые загорелось в сердце Матитьяху Хашмонея, позвавшего: «Кто за Б-га – ко мне!», но вскоре запылало в сердцах многих жителей Иудеи, и превратило мирных людей, никогда не державших в руках оружия, в могучий боевой отряд, перед которым трепетали армии.
Благодаря Хашмонеям – самоотверженным и бесстрашным, благодаря единству великой вере в помощь Всевышнего, маленькая нация, которой грозило полное уничтожение – вначале духовное, а затем и физическое, – вновь поднялась с Его помощью к вершинам славы как «царство священников и святой народ». Праздник Ханука – это память духу Хашмонеев, воодушевляющему народ сквозь века, но в первую очередь память о незабываемом чуде с маслом в Меноре, которое показало: – Он по-прежнему охраняет свой народ.
История праздника
Примерно в середине четвертого тысячелетия от сотворения мира Иудею покорил новый захватчик – Александр Македонский. Он не был тираном, как его преемники, проявлял великодушие и терпимость и практически не вмешивался во внутреннюю жизнь страны. Ему нужна была только дань, а солдаты-евреи в его армии могли и не служить по субботам.
Опасность надвигалась с другой стороны, незаметно: она исходила от греческой культуры. Мощная империя несла завоеванным новую цивилизацию, ослеплявшую слабых величием и славой. Язык захватчиков становился вскоре государственным, а вслед за ним входили греческие искусство, обряды... Так случилось и в Иудее. Сначала сюда пришли греческие монеты, затем единицы измерения – веса, объема и меры, потом язык государственных бумаг, официальные названия, имена, календарь, литература... обычаи и нравы. Постепенно, но настойчиво культура греков вторгалась в еврейскую жизнь.
Проходили десятилетия, количество приверженцев новомодной греческой культуры – эллинистов – увеличивалось, как и влияние их на Святой Земле. Борьба поклонников безнравственного культа силы против оставшихся верными еврейскому образу жизни становилась все более яростной и открытой...
Ко времени Хашмонеев, на смену былым сравнительно благодушным царям, пришел жестокий тиран и убийца – Антиох «Эпифан» (т.е. «любимец богов» по-гречески). Но собственный его народ, как свидетельствуют историки, очень скоро переделал «эпифан» на «эпиман» – умалишенный, что вполне отвечало вспыльчивому и беспощадному характеру царя. Однако он был совсем не глуп, весьма образован, разбирался в искусствах и проявил себя талантливым полководцем.
Хороший политик, Антиох твердо правил своей страной и усиленно внедрял культуру греков в завоеванных государствах, понимая, что ассимиляция чужих народов – вернейший способ их подавления и что не может быть единой державы без общей для всех его подданных религии и культуры.
А в Иудее в ту пору шла открытая борьба между эллинистами и первосвященником Иохананом. Родной брат Иоханана – Иеошуа – перешел в лагерь ассимилянтов, сменил имя на греческое – Ясон, возглавил партию эллинистов и в конце концов получил место брата, предложив жадному Антиоху более высокую дань. Условием сделки был не только непомерный гнет для жителей Иудеи. Ретивый Ясон немедленно приступил к распространению и навязыванию греческих культовых обрядов. Языческие школы, праздники и спектакли стали государственным делом, и со временем духовный уровень еврейского народа опустился, как никогда раньше.
Ясона сменил другой эллинист, предательски убивший благочестивого Иоханана. Новый «первосвященник» заплатил за свой пост Антиоху священными сосудами Бейт-Амикдаш. Народ Иудеи был возмущен беспредельно, и, когда разнесся слух о гибели на войне Антиоха, ободренные этой вестью евреи немедленно прогнали предателей-эллинистов.
Но слух был, увы, ошибочным. Узнав о бунте Иудеи против его ставленника, Антиох пришел в дикую ярость, сам возглавил войско карателей и привел в беззащитную Иудею армию вандалов. Опьяненные легкой добычей, они убивали настолько неистово, что за три дня резни в Иерусалиме погибло несколько десятков тысяч мужчин и женщин, стариков и детей. Бейт-Амикдаш был ограблен дочиста, были похищены и прекрасная Менора (семи-свечник) из чистого золота, и чудесные святые золотые сосуды. Но и этого показалось мало бесноватому «эпиману»: осквернив Бейт-Амикдаш, он превратил его в языческий храм. По приказу царя перед святым жертвенником поставили, объявив божеством, золотой идол – изваяние царя Антиоха. Подавив взбунтовавшихся, он разрушил также военные укрепления вокруг Иерусалима и с помощью постоянного оккупационного войска решительно принялся уничтожать основу непокорного духа евреев – их религию. Практически Антиох был первым в истории изувером, показавшим миру неизвестное ранее отвратительное зрелище религиозных гонений... Если до той поры культура греков внедрялась сравнительно мирными способами, без насилий, то теперь за соблюдение евреями религиозных предписаний проливалась кровь. Одно наказание – смертная казнь – грозила отныне любому за соблюдение субботы, за чтение или обучение Торе, за обрезание, кошерную пищу, за произнесение молитв. Владельцев свитков Торы сначала истязали, а потом сжигали заживо вместе со свитками.
И застонала Иудея.
Не ожидал, не мог предвидеть царь Антиох, что жестокие гонения еврейской религии приведут к обратному, к усилению ее. Именно варварские попытки искоренить святую веру отцов, пробуждали равнодушных, укрепляя их в Торе. Активнее, чем раньше, собираются теперь евреи в молитвенных домах и, рискуя жизнью, вдохновенно учат Тору, хотя ежедневно вокруг многие их братья и сестры расплачиваются за это мученической смертью. Один из таких примеров – история гордой Ханы и мужественных ее сыновей.
«...Ее схватили вместе с сыновьями. Заключив в темнице, начали поочередно выводить их перед императором. Вывели старшего из братьев.
– Поклонись идолу, – сказали ему.
– Упаси меня Б-г! – ответил он. – Я не поклоняюсь идолам.
– Почему? – спросили его.
– Потому что в Торе сказано: «Я – Б-г, Всесильный твой».
И его казнили на глазах матери. Привели второго и сказали:
– Поклонись идолу.
– Мой брат не поклонился, и я не поклонюсь, – ответил он. – В Торе сказано: «Да не будет у тебя других богов, кроме Меня».
Казнили и его.
Привели третьего и сказали:
– Поклонись идолу.
– И я не поклонюсь, – ответил он, – В Торе сказано: «богу иному не поклоняйся».
И его казнили.
Привели четвертого, и он сказал: «Жертвующий богам, кроме одного Всевышнего, подвергнется истреблению».
И его казнили.
Привели пятого, и он сказал: «Слушай Израиль! Б-г, Всесильный наш, Б-г один!»
И его казнили.
Привели шестого и он сказал: «Познай же ныне и тверди сердцу твоему, что Всевышний есть Б-г на небе вверху и на земле внизу. Нет другого».
И его казнили.
Привели седьмого, самого младшего. Сам император обратился к нему и сказал:
– Дитя! Поклонись идолу.
– Упаси меня Б-г! – ответил мальчик.
– Но почему? – спросил император.
– Потому, – был ответ, – что в нашей Торе сказано: «Творца превознес ты ныне, чтобы Он был Б-гом твоим... И Всевышний превознес тебя ныне, чтобы был ты Ему народом дорогим». Давно поклялись мы Благословенному, что не заменим Его другим богом, и также Он поклялся нам, что не заменит нас другим племенем.
Сказал император:
– Братья твои успели пожить на свете, познали жизнь и счастье; ты же мал еще, ни жизни, ни счастья не изведал. Послушайся меня – поклонись идолу.
– В Торе нашей, – ответил мальчик, – сказано: «Всевышний будет царствовать во веки веков». И еще сказано: «Всевышний Король во веки веков, и исчезнут язычники на земле Его». Вы будете уничтожены, и царство ваше будет уничтожено, а Благословенный жив и будет жить вечно.
– Взгляни, – сказал император, – братья твои убитыми лежат перед тобой. Вот я оброню перстень перед идолом, наклонись и подними его, дабы присутствующие подумали: он все же послушался веления императора.
– Горе тебе, император! – ответил мальчик, – Если честью своею ты так дорожишь, – как же должно дорожить честью Всевышнего?!
Повели и его к месту казни.
– Дайте мне, – взмолилась мать, – в последний раз поцеловать его. Ей разрешили.
– Головой твоей заклинаю тебя, – обратилась Хана к императору, – казни раньше меня, а потом его.
Не внял император ее мольбе и велел казнить мальчика. Заключила Хана последнего сына в объятия и, целуя, сказала:
– Дитя мое! Иди к Аврааму, предку твоему, и скажи, как велит тебе мать: «Ты воздвиг один жертвенник и вознес на него сына своего Ицхака, я семь жертвенников воздвигла и семерых сыновей вознесла над ним в один день; ты ограничился только испытанием, а я действительно отдала их Всевышнему».
Только освободила она сына из объятий, как его тут же убили. И мертвой упала Хана на землю...»
Чашу терпения еврейского народа переполнил очередной, быть может, самый лютый указ Антиоха. Царь приказал отрядам своей армии побывать в каждом городе и селе Иудеи, устанавливая там языческих идолов и жертвенники для поклонения им. Не рассчитывая на большое число предателей-эллинистов, Антиох велел силой заставлять евреев приносить жертвы идолам, а неподчинившихся – предавать немедленной смерти.
Антиох спокойно покинул раздавленную, как ему казалось, Иудею, оставив здесь часть своей регулярной армии – отлично вооруженную и опытную в военном деле. Отряды этого войска, выполняя указ, обходили город за городом...
Пламя восстания вспыхнуло в маленьком городке Модиин, где жили старый священнослужитель Матитьяху Хашмоней и пятеро его взрослых сыновей. Как обычно, военный отряд построил на главной площади городка жертвенник для поклонения идолу, согнал туда всех жителей и потребовал немедленного исполнения греческих обрядов.
– Даже если весь народ Иудеи, – смело воззвал Матитьяху, – подчинится приказу и откажется от веры отцов, я и мои сыновья все равно останемся верующими евреями! – И его слова остановили перепуганных жителей Модиин.
Тогда вперед выступил еврей-эллинист, готовый немедленно принести жертву Юпитеру. В гневе ударил изменника Матитьяху и убил на месте, а сыновья его, выхватив ножи, напали на растерявшихся солдат – убили многих, прогнали остальных и тут же уничтожили гнусный жертвенник.
Эта крохотная в масштабах всей Иудеи вспышка мужества, оказалась тем самым камнем, который сбрасывает вниз лавину. «Кто за Б-га – ко мне!» – позвал Матитьяху и увел присоединившихся в пещеры Иудейских гор.
Маленький отряд Матитьяху постепенно разрастался. К нему присоединились многие из укрывшихся в горах, чье терпенье иссякло. Не ожидая появления войска карателей, – а евреи не сомневались, что такое войско вскоре появится – повстанцы начали партизанскую войну. Прячась в пещерах и устраивая засады, они внезапно нападали на врага, уничтожая небольшие отряды. Их была горстка вначале, но они наступали, разжигая тем самым дух восстания по всей Иудее.
Престарелый Матитьяху не дожил до победы. Почувствовав приближение смерти, он собрал вокруг себя близких и сказал: «Я чувствую, приближается мой последний час. Пусть сын мой Иегуда ведет вас к победе над врагами единого Б-га. Хотя вы и малочисленны, не отчаивайтесь и надейтесь на Него одного... Помните Давида, который бесстрашно встретился с Галиатом, доверившись Б-гу! Тот, кто отозвался на их мольбы в беде, Тот поможет сейчас и вам. Не бойтесь, доверьте судьбу свою Б-гу, да благословит и сохранит Он вас!» Матитьяху скончался на руках сыновей, завещав им единство и волю к борьбе, пока Бейт-Амикдаш не будет очищен от идолов, а имя Б-га опять не станет превыше всего на Святой Земле. Сына Шимона Мудрого он назвал своим преемником и духовным руководителем евреев. И старый Матитьяху не ошибся в выборе: сын его – Иегуда, впоследствии прозванный Могучим, проявил себя блестящим полководцем, одержал множество побед и разбил наголову несколько армий царя Антиоха, а Шимона Мудрого выбрали впоследствии первым первосвященником свободной Иудеи.
Но настоящая война только начиналась. Одержав несколько малых побед над оккупационными войсками, Иегуда Могучий разбил первую регулярную армию, посланную царем Антиохом.
Во главе следующей экспедиционной армии Антиох поставил лучшего своего полководца; более сорока тысяч пехоты было в том войске и семь тысяч кавалерии против шести тысяч воинов-евреев. Только чудо, считали они, может помочь им в этом бою и,
одержав победу, окончательно поверили, что Б-г на их стороне... Еще большей была следующая армия и еще величественнее окончательная победа. В 3622 году от с.м. евреи разгромили главное войско безумного Антиоха, выбросили врага за пределы страны и триумфально вошли в Иерусалим.
Выполняя завещание отца, Иегуда Могучий немедленно принялся восстанавливать оскверненный язычниками Бейт-Амикдаш. Глаза его были полны слез, а сердце гнева, когда он увидел следы неслыханного святотатства. Не теряя ни минуты, принялись евреи за работу: выбросили идолов за дверь, восстановили разрушенный жертвенник, а вместо украденной золотой временно установили простую железную Менору.
Подготовив Храм к освящению, евреи обнаружили, что все кувшины со специальным оливковым маслом для святой Меноры раскрыты и осквернены. Они нашли только один небольшой кувшинчик с ненарушенной печатью коэн гадола (убитого предателями первосвященника Иоханана), но этого масла могло хватить лишь на сутки горения семисвечника. А взять другое масло было негде: его извлекали из особого сорта олив, которые росли в одном-единственном месте Иудеи, и надо было ждать не менее восьми дней, пока наберется нужное количество масла, хотя бы потому, что по закону только первые две капли, выжатые из отборных олив, считались пригодными для святой Меноры.
Однако никто не хотел откладывать праздник освящения (хануку) Бейт-Амикдаш, и в день двадцать пятый месяца Кислев 3622 года от сотворения мира, под трепетным светом засиявшей наконец-то Меноры, прошла благоговейная церемония молитв, жертвоприношений и веселья. И радость народа сопровождало великое чудо: Менора не угасла, как ожидали, – она продолжала гореть и на следующий день, и на третий, и на четвертый... восемь дней подряд сияли ее яркие огни, пока не прибыло новое, приготовленное по всем правилам масло. Так Б-г показал, что Он не забывает свой народ... С тех пор по решению наших Мудрецов мы ежегодно празднуем восемь дней Хануки – Освящение Бейт-Амикдаш, зажигая Ханукальные свечи и читая молитвы, где благодарим Его за чудеса и помощь Хашмонеям, потому что «в те дни в это время» наша вера была спасена от величайшей опасности, когда-либо ей угрожавшей.
Решение Мудрецов Иудеи считать главным в празднике Ханука именно чудо с кувшинчиком масла, а не славные войны «немногих против многих и слабых против сильных» подчеркивает: главное – не победоносная война, а цель, во имя которой она велась. Когда «немногие» выступили против «многочисленных», они сражались не на жизнь, а на смерть именно за право жить по убеждениям своей веры. И вершиной, высшей точкой этой войны были не кровавые победы, а освобождение мирного религиозного центра народа – Бейт-Амикдаш.
Победу, связанную с тяжелыми жертвами и кровопролитием, не поднимают на щит и не превращают в праздник. Поэтому Ханука была и будет празднованием чуда Его с горящей восемь дней Менорой...
Однажды Любавичский Ребе сравнил русское еврейство с Хашмонеями. Как «в те дни в это время», на протяжении шестидесяти с лишним лет там преследуют евреев за соблюдение законов Торы, кошерность, обрезание и просто молитву. И как «в те дни в это время», миллионы евреев России переживают величайшую опасность из когда-либо выпадавших на нашу долю – опасность забвения веры отцов.
«В приложении уроков давней Хануки к настоящему времени, – говорит Ребе – следует отметить, что освящение Храма может быть достигнуто только с помощью месират нефеш, т.е. самопожертвенной решимости сопротивляться силам тьмы, не рассчитывая своих шансов на победу. Нет и не может быть компромисса с врагами, если оскверняют святое в еврейской жизни, и единственный для еврея выход – безоговорочное сопротивление, когда конечный исход борьбы остается во власти Святого Провидения. Но там, где стоят на позиции месират нефеш, исход событий не вызывает сомнений, ибо таков вечный урок еврейской истории...
Послание Хануки не только придает нам мужество не бояться превосходящих нас численно, но мы действительно получали и получаем помощь от чудес, лежащих в истоках праздника Ханука, когда «большинство было передано в руки меньшинства... а замышлявшие зло – в руки тех, кто связан с Твоей Торой».
Евреи все так же, как и всегда, меньшинство среди народов; в определенных странах изучение Торы и жизнь по Торе также трудны, как и в дни, когда «многие», «замышлявшие зло», пытались задушить еврейскую жизнь. Но праздник Ханука несет нам вечное послание: до тех пор, пока евреи убеждены, что наивысшая цель человека «благодарить и превозносить Твое великое Имя», – победа им обеспечена. И более того, победа в духовной сфере всегда влечет за собой победу в других – в практических делах, как это было с Матитьяху и его сыновьями. Они боролись за Тору и Мщвот, а выиграли свободу от чужого господства и притеснения. Послание Хануки непосредственно относится к недавно освободившимся от религиозного преследования евреям, которые после полувека сражений с безжалостными и превосходящими их численно, явились не только не ослабленными, но с верой и преданностью Б-гу и Его Торе, стали еще могущественнее благодаря усвоенному ими вечному самопожертвованию. Они, их жены, сыновья и дочери – живые «ханукальные свечи», которые зажигают и вдохновляют всех нас, обладающих привилегией общаться с ними».
_________________
Dum spiro spero (хочу Audi S4 B6)
|
|
Вход
Регистрация
FAQ
Das Чат
Поиск
